Impresiones sobre una vida azarosa

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No puedo dejar de pensar en qué poco somos dueños de nuestra vida. Y no porque no seamos conscientes de las decisiones que tomamos, ese es otro tema, sino porque el factor suerte es tan fuerte que los resultados de nuestras acciones no dependen tanto de nosotros como del entorno en el que nos encontramos.
Sin saber si el mundo es determinista o no, sí que se puede asegurar que las variables que lo componen son tantas que la sensación de aleatoriedad es equivalente.
Ya decía Ortega y Gasset: “yo soy yo y mis circunstancias”. Últimamente pienso que “yo soy mis circunstancias y quizás un poco de yo”. Básicamente porque primero me llegan las circunstancias y mi influencia sobre ellas es prácticamente nula si la comparamos con la influencia de los factores externos no controlables.

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Conversación sobre el libre albedrío

Image: graur codrin

A continuación copio la conversación que tuve hace unos días con un amigo acerca del libre albedrío.

Fue a raíz de un enlace que encontré por internet y que le pasé para que lo comentáramos:

http://masabadell.wordpress.com/2010/06/09/¿existe-el-libre-albedrio

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El Espectador Privilegiado

Image: Apple\'s Eyes Studio

Cuando ves una obra de teatro, una película o cualquier otra representación de la realidad, por muy cerca que estés del escenario o por mucho que empatices con los personajes, no dejas de ser un mero espectador de una realidad externa.

Es importante diferenciar el actor del personaje. No es lo mismo hablar de Christian Bale que de Batman. Cada uno pertenece a un universo distinto.

Los personajes (que no los actores) de cualquier obra viven en un mundo que, desde nuestra realidad es algo ficticio pero que para ellos es algo tangible y perfectamente real. Ocurre que nosotros, los meros espectadores, lo vemos desde un nivel superior y no sólo sabemos que vemos una realidad que es externa sino que, además está conducida por un guión que dicta el comportamiento de los personajes.

Transportándonos al nivel de estos, ellos sienten que sus acciones y decisiones proceden de su propia voluntad, aunque los meros espectadores sabemos que no, pues un guión desde el nivel superior los condiciona.

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Un pájaro del que sólo sabes su nombre

You can know the name of a bird in all the languages of the world, but when you're finished, you'll know absolutely nothing whatever about the bird... So let's look at the bird and see what it's doing -- that's what counts. I learned very early the difference between knowing the name of something and knowing something.

Richard Feynman (1918 - 1988)

¿No sería ideal tener discusiones acerca de porqué el pájaro hace esto o aquéllo, en lugar de perder el tiempo discutiendo en cómo le llamamos?
Si es así, ¿por qué seguimos obcecados con la importancia de la lengua como identidad cultural? Por supuesto que la lengua de un pueblo es una parte de su identidad. Pero acaso es eso lo más importante, que tengamos una identidad como pueblo con nuestra lengua como estandarte.

Estoy de acuerdo en que dependiendo de la lengua que se hable, se capturan unos matices u otros (mientras que en español tenemos el masculino y el femenino, se estima que la lengua amazónica Tuyuca tiene entre 50 y 140 géneros). Sin embargo creo que lo que más importa es que el conocimiento fluya entres las comunidades, y cuantas más mejor, porque así es como de verdad se evoluciona. Es puro sentido común, cuantos más individuos tengan cierto conocimiento y puedan discutir sobre él, más feedback habrá sobre él, menos estancamiento y, por ende, más discusión que lleva al avance, al descubrimiento y al aprendizaje.

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Los segundos de un minuto

Image: graur razvan ionut

Cualquier día antes de ir al cine o salir con los amigos …

-“Cariño, llegamos tarde, ¿cuánto te queda?”
-“¡Cinco minutos y ya salgo!”
- “Sí, pero ¿cuántos segundos tienen tus minutos esta vez…?”

Creo que mi novia comprende perfectamente la teoría de la relatividad. De hecho, el otro día intenté explicársela muy por encima y pareció entenderla al instante, diría que ni se sorprendió de las consecuencias de la misma.

Es como si ella ya viviera sabiendo las implicaciones del relativismo, concretamente aquellas que afirman que el tiempo transcurrido en un evento depende del observador que hace las mediciones.

Como sabemos, la velocidad relativa con la que el observador se desplaza con respecto al objeto observado influye en el tiempo medido por uno y otro. Sin embargo, en este caso particular podríamos decir que las velocidades de los sujetos observador (yo) y observado (mi novia) eran prácticamente iguales, por lo que el tiempo transcurrido para ambos debería ser el mismo. He ahí el fallo de la teoría: Einstein no tuvo en cuenta que mientras el experimento toma lugar, si el objeto observado está maquillándose, el tiempo también es relativo.

Vándalos con clase II: Llega la paradoja

(...Continuación de Vándalos con clase I...)

Supongamos que el conjunto de todas las proposiciones estuviera formado por una única proposición, G, y recordemos que hemos deducido que G sólo puede ser Falsa. 

También quedamos en que G es equivalente a "La única verdad es que todo es mentira", que equivale a "Del conjunto formado por todas las proposiciones del cálculo proposicional, la única verdadera es que todas esas proposiciones son falsas".

Veamos entonces que nuestro conjunto reducido se corresponde con el "todo" que aparece en G, que es Falsa (o mentira). ¡Horror!. O sea que, "todo" es mentira y G es Falsa: se está diciendo una verdad, al ser todas las proposiciones mentira. Por tanto, vemos que G está afirmando algo que es cierto, por lo que G es Verdadera.

Pero si G es Verdadera, volvemos de nuevo al primer caso que se estudió en este artículo. G sería la única proposición y estaría afirmando de sí misma que es Falsa, lo cual nos lleva una vez más a la contradicción indeseada.

Es decir, que en el caso en que G sea la única proposición de todo el conjunto al que ésta se refiere, G no es ni Verdadera ni Falsa, convirtiéndose en una paradoja digna del mismo Kurt Gödel. 

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Lo que yo pienso y lo que a mí me parece

Un buen ejercicio de humildad es contar cuántas veces dices la palabra "yo" cada vez que abres la boca para decir algo. Un buen día me lo propuse y el resultado fue de unas veinte veces.

Teniendo en cuenta que hablé con unas diez personas a lo largo del día, tocarían a unos dos "yoes" por persona. 

Además, no es sólo el número de veces sino que la posición de la oración donde aparece el pronombre de marras suele ser bastante privilegiada: decimos "Yo" y luego el resto de la frase, como si esa introducción fuera algo inevitable en nuestro discurso. ¿No os suena lo siguiente?: "Yo, una vez, ...", "Yo diría que...", "Yo pienso que ...", etc.

Esto me lleva a pensar lo siguiente: ¿realmente hablamos para comprender a la otra persona? ¿o sólo queremos contar nuestras experiencias, siendo el discurso del interlocutor un simple hilo conductor?

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